嘉州古镇系列二：安谷故事

唐长寿 

乐山人有福，出国很容易，谚云：“出国出国，出到安谷（国）”便是。这个安谷很近，就在乐山城溯大渡河而上10公里的大渡河南岸坝子上。镇为宋代嘉州龙游县四镇之一，唐代有寺名安国寺，镇便因此而名。宋代方志《舆地纪胜》载其景物，有“白檀山”“檀谷”之名，表明宋代的安谷就以出白檀木闻名于世了。

今名安谷，一说是改安国的“国”字为同音的“谷”字而来：二说是祈祷五谷丰登而名；三说是“谷者，善也，谓安于善”，故名；四说是明代乡人因檀谷“山谷幽逸，居之安也”而名。马一浮路过，颇有感受，道是：“溪流清泚，绿树成行，田畴交错，双峨在望，景颇幽旷。”而郭沫若老师帅平均作安谷小学校歌，一开头就唱：“安谷可安居，明末事有凭。”看来是赞成最后一种说法了。抗战时，古建筑学家刘致平到安谷调查安谷民居，为其环境陶醉，说：“有远山绿野，树丛四周，环境幽雅至极。”依旧是同样的感觉。

安谷历史可早到四千年前的新石器时代，在镇南双水、大龙、泊滩、王元、安谷等村浅山山腰都有新石器时代石器出土，有石斧、石刀、石矛、石凿、刮削器、尖状器、砍砸器、石弹丸等种类。1987年中国社会科学院考古所专程前来发掘，又采集了穿孔石刀、黑燧石刮削器等新器物，确证了安谷新石器时代遗址重要的历史价值。更有意义的是，它们是离嘉州古城最近的、也是最早的乐山先民的文化遗址，乐山人如要寻根，安谷实是不可遗漏的地方。

安谷崖墓门阙

从这些遗址判断，三四千年前的安谷坝子还是一片汪洋，大渡河主道沿安谷、车子诸山而下，今天的山湾在当时都是河湾岔水。古人所居的山腰都位于水边上，大渡河为其从事渔猎经济提供了天然的便利。其后大渡河北移，安谷由湖泊而成沼泽而成平坝，为人们留下了这片肥田沃土。同时，又在安谷的土地下埋藏了一片一片的金沙矿藏，使安谷与金口河沙坪、沙湾葫芦坝并列为乐山三大产金区之一。在上世纪四十年代，年产黄金可达六七百两，一度号称“川西南第一金矿”。明代开凿泊滩堰灌溉，安谷可称鱼米之乡。

古镇及其周围山崖上，汉代以来的崖墓、僚人岩穴墓、石刻造像、寺庙祠堂遗址、碑刻不胜枚举。崖墓规模或大或小，有“舞乐”“神兽”“瑞鸟”“斗拱”“门阙”等若干雕刻引人注目。岩穴墓以崖墓为墓地，开造于崖墓内岩壁之上，不像一般岩穴墓开凿在悬崖峭壁之上，其作法耐人寻味。

安谷岩穴墓

安谷因之得名的安国寺又名古佛禅院、海会寺，始建于唐开元年间，算来已是嘉州最早的古寺之一。寺历经沧桑，东迁西移，最后在清代迁至安谷镇上。到今天，只剩大殿一间，成了供销社的库房，差不多已被人们忘得一干二净了。

保存好一点的，算是那座土主庙。其特别之处，是曾经同庙建过安谷文庙。按理，文庙最低也只能设到县级。安谷区区乡镇何以如此破例设置文庙？有解释者云：明代安谷出了个武状元，外号钟牯牛，虽是大老粗，但力能扛鼎，并可绕场游走几步，故得以进宫吃御酒。谁知得意忘形，乐极生悲，失手打碎御杯，被推出午门斩首，大失安谷人的脸面。有位身为安谷人，曾在山东济南做过官，名章寓之者，认为是缺少文化所至，因而破格在安谷土主庙中另建文庙，要安谷人好好读点书，长一点安谷文风。庙内还绘有孔夫子《杏坛鼓琴》壁画，画夫子鼓琴，弟子侍立，让乡民们看图受教，不要安于当老粗丢人。

安谷文庙

这位章寓之对家乡偏爱至极，为了帮助家乡开凿水井，还特地从济南带回七个石井圈，用之建成了七个水井，这就是颇有名气的“七星井”。井至今犹存，所在之村也因之称为七星村。

不过安谷人爱提的不是这悠久而丰富的历史，而是发生在现代的“国（谷）”事：

其中最著名的是藏过故宫的“国宝”。那是指抗日战争时，故宫博物院的9千多箱文物在1938年至1946年曾保存在安谷镇。文物分别存放在6家祠堂和古佛寺等7个地方，经8年光阴丝毫无损。因此，当时的国民政府特颁发6个木匾给这6家祠堂，以资表彰。匾上刻“功侔鲁壁”四大字，为当时博物院院长马衡所书，并刻上“中华民国国民政府印”方印，表明为政府行为。其匾或金底黑字，或黑底金字，老百姓艳称“金匾”，至今尚存一块整匾、3块残匾。

“功侔鲁壁”匾

央视拍摄故宫南迁节目时采访王德才老人

本文图片均为唐长寿提供。

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